一、五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三、卦氣旺衰
震、巽木旺于春衰于秋；離火旺于夏衰于冬；乾、兌金旺于秋衰于夏；
坎水旺于冬衰于辰、戌、丑、未月（農(nóng)歷三六九十二月）；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月衰于春。
四、十二地支五行屬相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；
午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。
梅花易數(shù)起卦法
1、年月日時(shí)起卦：
即以農(nóng)歷之年月日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時(shí)總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時(shí)總和除以六，以余數(shù)為動(dòng)爻。
例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時(shí)起卦：申年9數(shù)，巳時(shí)6數(shù)。
上卦為：（年＋月＋日）÷8，取余數(shù)。 即：（9＋4+11）÷8，余數(shù)為8為坤卦。
下卦為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷8，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦。
動(dòng)爻數(shù)為：（年＋月＋日＋時(shí)）÷6，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）除以6，余數(shù)為6，動(dòng)爻為6爻。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動(dòng)爻為六爻。
2、直接以數(shù)起卦
這是一種簡便而準(zhǔn)確率極高的起卦方法。當(dāng)有人求測某事時(shí)，可以讓來人隨意說出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)取為上卦，第二個(gè)數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動(dòng)爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法后天起卦
端法后天起卦法是以'八卦萬物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦',即以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時(shí)數(shù)除以6，余數(shù)取動(dòng)爻。這種方法經(jīng)常使用。
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。如動(dòng)物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
5、按字的筆劃數(shù)或字?jǐn)?shù)起卦
字少時(shí)，,按筆畫數(shù)，字多時(shí)，可用字?jǐn)?shù)起卦。
凡見字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不勻，即少一字為上卦，取'天輕清'之義；以多一字為下卦，取'地重濁'之義。
6、丈尺寸起卦
凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之?dāng)?shù)取爻（數(shù)寸不系）。
尺寸之物，以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)取爻。分?jǐn)?shù)不用。
7、起卦加數(shù)法
按年月日時(shí)起卦，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時(shí)辰內(nèi)，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進(jìn)行起卦決之。
8、物數(shù)占
凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)，總數(shù)除以六，取動(dòng)爻。
9、為人占
凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時(shí)，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字?jǐn)?shù)分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時(shí)，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時(shí)者，即以求問時(shí)之年月日時(shí)起卦。
書寫來意者，其人來占，或?qū)憗硪?，則以其字占之。
10、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時(shí)，或聞?dòng)新曇?，或觀當(dāng)時(shí)有所觸之外物，皆可起卦。
11、占動(dòng)物
凡占群物之動(dòng)不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時(shí)數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時(shí)占之。又或置買此物，亦可以初置買之時(shí)推之。
12、占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器，則置成之時(shí)可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也。
斷卦方法
一、體、用、變卦及斷卦
成卦之后，應(yīng)把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動(dòng)爻區(qū)分出體卦、用卦，動(dòng)爻所在的卦為用卦，另一個(gè)為體卦，這就明了一體一用。
根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對(duì)于看用卦及體卦的關(guān)系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關(guān)系，就是內(nèi)卦的體用關(guān)系。還要看外部的預(yù)兆，即應(yīng)卦，而應(yīng)卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關(guān)系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關(guān)系。
然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關(guān)系，而是要看所有卦與體卦的關(guān)系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時(shí)之類的應(yīng)卦）。即所謂的體一用百，體用關(guān)系一明確，就可以根據(jù)體用關(guān)系來預(yù)測事物的吉兇。
事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風(fēng)順的，因而其過程難免是復(fù)雜的。要達(dá)到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關(guān)系、明了外應(yīng)對(duì)于體用的關(guān)系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關(guān)系非常復(fù)雜，弄懂這些復(fù)雜生生克克的關(guān)系，對(duì)于正確預(yù)測非常重要。
二、先、后天卦定應(yīng)期的方法
先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法不同。
用先天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因?yàn)榍瑢俳?，那么?yīng)期應(yīng)定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)?；蛘咔畱?yīng)期應(yīng)定在戌日，亥日，因?yàn)榍诎素苑轿恢袨槲鞅狈?，而戌，亥亦在西北方。或者兌之?yīng)期應(yīng)定在酉日酉時(shí)。再比如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)?；蛘哒鹭灾畱?yīng)期應(yīng)定在卯日卯時(shí)，巽卦之應(yīng)期應(yīng)定在辰日辰時(shí)，等等。
后天起卦法斷卦定應(yīng)驗(yàn)之期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法，是在近期而不是應(yīng)在長遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應(yīng)期，亦不可執(zhí)于一端。
三、占斷總訣
大抵梅花易數(shù)預(yù)測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進(jìn)行的：
首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動(dòng)，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應(yīng)該等待時(shí)機(jī)，伺機(jī)而為。如占得乾卦九二爻動(dòng)，其爻辭是“見龍?jiān)谔铮姶笕?rdquo;，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。
其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關(guān)系來推斷吉兇。體用即指動(dòng)靜之說，即根據(jù)動(dòng)爻來區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。
再次，通過克應(yīng)來助斷吉兇。所謂克應(yīng)，即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應(yīng)，古人認(rèn)為這些細(xì)微變化亦預(yù)示了事物變化發(fā)展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預(yù)示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預(yù)示事情不順，最終不成。
最后，根據(jù)占卜時(shí)卜者的動(dòng)靜狀況來確定應(yīng)驗(yàn)之期。如果是坐著求占的，則表示應(yīng)期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應(yīng)期較短，所占問的事情會(huì)迅速完成。如果是在跑動(dòng)或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。
對(duì)以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。
在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應(yīng)作為占斷的輔助。如果易卦和克應(yīng)都很吉利，那么所占問的事情會(huì)大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細(xì)地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應(yīng)所預(yù)示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇?？傊?，占卜的關(guān)鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。
四、占斷論理訣
梅花易數(shù)預(yù)測的理論固然確切精當(dāng)，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數(shù)結(jié)合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達(dá)到靈驗(yàn)的目的。比如占問飲食時(shí)起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關(guān)，應(yīng)當(dāng)以鯉魚之類取而代之。又比如占天時(shí)起得震卦，從卦象來看震占天時(shí)應(yīng)有雷聲，但若在冬天占天時(shí)起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應(yīng)當(dāng)斷為狂風(fēng)呼嘯而樹撼物動(dòng)、飛沙走石之類的情形。
梅花易數(shù)預(yù)測占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關(guān)系為主，但也有不按照體用之生克比和關(guān)系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應(yīng)為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？因?yàn)樗聫R本來是純陽之人居住的地方，應(yīng)顯現(xiàn)純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對(duì)寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷，不能偏于一見，執(zhí)其一端，而應(yīng)綜合判斷之。
懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數(shù)與理合，占卜之道就一覽無余、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！
占斷訣
占婚姻
凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。
若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因?yàn)榛橐龆兴谩?/p>
若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因?yàn)榛橐龆兴鶕p失。
若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時(shí)間較長。
若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強(qiáng)成功亦有害無益。
若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。
占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。
體卦卦氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發(fā)達(dá)，所占之家的門第超過對(duì)方。
若用卦卦氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家。
若遇用卦來生體卦，就會(huì)因?yàn)榛橐龆械秘?cái)，或者對(duì)方有親附相就之意圖。
若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財(cái)，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。
若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。
從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象征長相端莊而身材頎長。坎卦象征對(duì)方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強(qiáng)，奢侈浪費(fèi)。艮卦象征對(duì)方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象征對(duì)方頭發(fā)少而稀疏，丑陋難看，貪心很強(qiáng)。離卦象征對(duì)方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對(duì)方相貌丑陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對(duì)方身材高大頎長，說話招人喜愛，膚色白。
占人事
梅花易數(shù)占人事的變化和發(fā)展，需要詳細(xì)觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細(xì)分析諸卦與體卦的關(guān)系。
用卦克制體卦，不利于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發(fā)展的局面，為吉利之占。
若是用卦來生體卦，主有進(jìn)益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費(fèi)力、失財(cái)?shù)葢n患。
若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。
此外，還應(yīng)詳細(xì)觀察互卦、變卦與體卦的關(guān)系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉兇禍福。還應(yīng)查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發(fā)展的吉兇悔咎的情況。
梅花易數(shù)人事的好壞與吉兇，可以根據(jù)體用關(guān)系來斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應(yīng)看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險(xiǎn)之處。如果沒有生、克體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。
占家宅
大凡梅花易數(shù)家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。
若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險(xiǎn)之事。
若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財(cái)或耗費(fèi)精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進(jìn)益錢財(cái)貨力之喜慶，或有別人饋送財(cái)物之美事。
若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩(wěn)穩(wěn)，諸事遂心。
占屋舍
大凡梅花易數(shù)屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。
若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險(xiǎn)。
若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財(cái)耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發(fā)達(dá)。
若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩(wěn)，吉祥如意。
占分娩
梅花易數(shù)占分娩的情況，以體卦作為產(chǎn)婦，用卦代表分娩。
體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。
體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。
體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。
體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產(chǎn)婦生命會(huì)有危險(xiǎn)。
用卦來生體卦，產(chǎn)婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。
體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。
占謀劃
梅花易數(shù)謀求計(jì)劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計(jì)劃方面的情況。
體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強(qiáng)去做，也只有害處沒有好處。
用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。
體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。
占功名
凡梅花易數(shù)求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。
體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時(shí)間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。
體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。
體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱心如意。
想知道功成名就的日子，可以根據(jù)生體之卦的卦氣詳細(xì)推斷。
要知道任職的地方，可以根據(jù)變卦的方位來詳細(xì)推斷。
如果沒有克制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時(shí)看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。
如果在職期間占卜，最忌卦中出現(xiàn)克體之卦。如果卦中出現(xiàn)克體之卦，那么在任職期間可能會(huì)有禍害之事發(fā)生，輕的受到上級(jí)責(zé)備懲罰，重的降級(jí)撤職。確定責(zé)罰的日期，可以根據(jù)克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時(shí)序中綜合決斷。
測求財(cái)
梅花易數(shù)預(yù)測求財(cái)?shù)那闆r，以體卦為主，用卦代表所求之財(cái)。
體卦克制用卦代表有財(cái)可求；用卦克制體卦，代表無財(cái)可求。
體卦去生用卦，不但不要去求財(cái)，還有損失、耗散財(cái)物的憂慮；用卦來生體卦，就有進(jìn)益財(cái)產(chǎn)的喜悅。
體卦與用卦為比和之卦，則所求之財(cái)易求到手，稱必如意。
想知道得財(cái)?shù)娜兆?，可根?jù)生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財(cái)或損失財(cái)產(chǎn)的日期，可根據(jù)克體之卦的卦氣旺衰來確定。
如果卦中出現(xiàn)體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進(jìn)財(cái)?？疾祗w卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財(cái)?shù)娜掌凇?/strong>
如果卦中克制體卦的卦出現(xiàn)，或者是體卦去生用卦，則主破財(cái)?？疾炱湄詺獾耐タ纱_定破財(cái)日期。
測交易
梅花易數(shù)預(yù)測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。
體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時(shí)間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。
體卦去生用卦，所預(yù)測之交易難以成功，或因?yàn)榇私灰锥袚p失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來財(cái)利。
體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測之交易容易成功。
測出行
梅花易數(shù)預(yù)測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。
體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。
體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會(huì)有意外的驚喜，并有意外之財(cái)。
體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。
又凡是梅花易數(shù)預(yù)測出門遠(yuǎn)行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。
體卦若是乾卦或震卦，多主能動(dòng)，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動(dòng)之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險(xiǎn)陷，路上謹(jǐn)防失落財(cái)物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發(fā)生。
測行人
梅花易數(shù)預(yù)測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。
體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時(shí)問。用卦克制體卦，所預(yù)測行人在外，暫時(shí)沒有返回的意思。
體卦去生用卦，所預(yù)測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預(yù)測行人不久就要回來。
體卦與用卦為比和之卦，在外之所預(yù)測行人回來的日子不遠(yuǎn)了。
此外，還可以根據(jù)用卦來預(yù)測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災(zāi)殃之慮。
若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險(xiǎn)為陷，多主在外有險(xiǎn)難之事發(fā)生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。
測拜謁貴人或外出訪友
梅花易數(shù)預(yù)測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。
體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。
體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會(huì)有什么益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜見之人，而且見到之后必有收獲。
體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。
測失物
梅花易數(shù)預(yù)測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。
體卦克制用卦，所預(yù)測丟失的器物可以找到，但需要過一段時(shí)間；用卦克制體卦，所預(yù)測丟失的物品不能找到。
體卦去生用卦，所預(yù)測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預(yù)測丟失的物品容易找到。
體卦與用卦為比和之卦，所預(yù)測物品并沒有丟失，只不過是一時(shí)想不起來或放錯(cuò)地方而已。
利用梅花易數(shù)預(yù)測的方法可以預(yù)測物品丟失的地方，即根據(jù)變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預(yù)測失物可能在西北方找到，或所預(yù)測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預(yù)測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預(yù)測失物放在圓形器具之中，或所預(yù)測失物丟在高而干燥的地方。
如果變卦是坤卦，則所預(yù)測失物可往西南方去找，或所預(yù)測失物丟在田野之中，或所預(yù)測失物丟在倉庫之旁，或所預(yù)測失物丟在農(nóng)家耕種的地方，或所預(yù)測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預(yù)測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。
如果變卦是震卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東方找，或所預(yù)測失物丟在山林之中，或所預(yù)測失物丟在叢棘之中，或所預(yù)測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預(yù)測失物丟在熱鬧的市井中，或所預(yù)測失物丟在大路、大街之上。
如果變卦是巽卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東南方找，或所預(yù)測失物丟在山林之中，或所預(yù)測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預(yù)測失物丟在菜蔬果園之中，或所預(yù)測失物丟在舟船車馬之間，或所預(yù)測失物丟在木制器具之中。
如果變卦是坎卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往北方去尋找，或所預(yù)測失物藏在有水的地方，或所預(yù)測失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地，或所預(yù)測失物丟在有魚、有鹽的地方。
如果變卦是離卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往南方尋找，或所預(yù)測失物在廚房之內(nèi)，或所預(yù)測失物在火爐之旁，或所預(yù)測失物在窗明幾凈的地方，或所預(yù)測失物在空房之中，或所預(yù)測失物在有書籍的地方，或所預(yù)測失物在有煙火的地方。
如果變卦是艮卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往東北方尋找，或所預(yù)測失物丟在山林之地，或所預(yù)測失物丟在靠近路邊的地方，或所預(yù)測失物丟在巖石之旁，或所預(yù)測失物丟藏在土穴孔洞之中。
如果變卦是兌卦，則所預(yù)測失物應(yīng)往西方尋找，或所預(yù)測失物處在沼澤、河岸或所預(yù)測失物丟在殘?jiān)票谥畠?nèi)，或所預(yù)測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。
測疾病
梅花易數(shù)預(yù)測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病癥。
體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。
因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉(zhuǎn)安。用卦克制體卦，所預(yù)測疾病即使服藥就醫(yī)也不會(huì)有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉(zhuǎn)危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉(zhuǎn)危為安、險(xiǎn)中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。
體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。
體卦與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。
如想推究所預(yù)測疾病病體轉(zhuǎn)安和痊愈的日子，可以根據(jù)生體之卦來決斷。若想詳細(xì)知道病危的日期，根據(jù)克體之卦可以推斷之。
若想知道所服醫(yī)藥的溫涼屬性，應(yīng)當(dāng)考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補(bǔ)藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。
測訴訟
梅花易數(shù)預(yù)測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對(duì)方和官司訴訟情況。
體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜
于去生體卦，不宜于去克制體卦。
所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對(duì)方；用卦克制體卦的，必是對(duì)方勝過自已。
體卦去生用卦，不是自已失理，就是因?yàn)楣偎驹V訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因?yàn)楣偎驹V訟而有所收獲。
體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調(diào)停，而且雙方必定和好如初。
測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）
梅花易數(shù)預(yù)測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預(yù)測墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的情況。
體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。
體卦去生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應(yīng)。
體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風(fēng)水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
《梅花易數(shù)》預(yù)測心法
一、天時(shí)
凡測天時(shí)，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時(shí)風(fēng)烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風(fēng)，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風(fēng)撼動(dòng)之應(yīng)。艮為山云之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。
夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時(shí)晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時(shí)變。坤艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時(shí)晴時(shí)雨?？矠樗?，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，云從龍，風(fēng)從虎。又曰，艮為云，巽為風(fēng)，艮巽重逢，風(fēng)云際會(huì)，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時(shí)，不必二用?？苍隰奚喜检F與云，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會(huì)而雷電俱作。坎為雨，巽為風(fēng)，相逢而風(fēng)雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。
地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟(jì)，火水未濟(jì)，四時(shí)不測風(fēng)云。風(fēng)澤中孚，澤風(fēng)大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風(fēng)升，風(fēng)地觀，四時(shí)不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時(shí)，不可執(zhí)迷一理：震離為電為雷，應(yīng)在夏天。乾兌為霜為雪，應(yīng)在冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者，當(dāng)敬寶之。
測天氣時(shí)，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風(fēng)。……我國國土之大，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國各地之晴陰，顯然不準(zhǔn)。因此，測天氣預(yù)報(bào)時(shí)，必在年、月、日、時(shí)中加上地名筆畫數(shù)作為上卦，加時(shí)數(shù)為下卦。地名必以繁體字為準(zhǔn)，“廣州”是２０數(shù)，北京１３數(shù)。如此得出各地不同卦象，才能斷準(zhǔn)各地天氣。
二、人事
人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進(jìn)益之喜，體生用耗失之災(zāi)。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇。復(fù)究盛衰，以明休咎。
人事之占。則以全體用總章，同決吉兇，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何兇，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。
三、家宅
凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散?；蚍朗ПI之憂。用生體，多進(jìn)益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷。
四、屋舍（占卜創(chuàng)建之吉兇）
凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財(cái)冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。
五、婚姻
測婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
測婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之財(cái)，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。
乾端正而長。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發(fā)稀少疏，丑陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黃。兌高長，語話喜悅，白色。
六、生產(chǎn)
測生產(chǎn)以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。體克用不利于子，用克體，不利于母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易于母。體生用，易于生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當(dāng)于前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決，日期用卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦卦體時(shí)序之類決之。
七、飲食
凡測食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必?zé)o。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無?？矁渡?，酒醉肉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
飲食人事類者，則前八卦內(nèi)，萬物屬類是也。
八、求謀
測求謀以體為主，用為所謀之應(yīng)。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
九、求名
凡測求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，只看卦體時(shí)序之類以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責(zé)罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時(shí)序類中斷之。
十、求財(cái)
測求財(cái)，以體為主，以用為財(cái)。體克用有財(cái)，用克體無財(cái)。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進(jìn)益之喜。體用比和，財(cái)利快意。欲知得財(cái)之日，生體之卦氣定之。欲知破財(cái)之日，克體之卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財(cái)。此卦氣即見財(cái)之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財(cái)，此卦氣則破財(cái)之日。
十一、交易
測交易以體為主，用為交易之應(yīng)。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成?；蛴薪灰字?。用生體即成，成必有財(cái)。體用比和，易成交易。
十二、出行
出行以體為主，用為所行之應(yīng)。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財(cái)。體用比和出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動(dòng)，坤艮多主不動(dòng)，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應(yīng)。
十三、行人
測行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災(zāi)殃。震多不寧。艮多有阻，坎有險(xiǎn)難，兌主糾爭之應(yīng)。
十四、謁見
測謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。
十五、失物
測失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。用克體，不可尋。體生用，失物難見。用生體，物易尋。體用比和物不失。
又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓于西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉庫之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內(nèi)?？矊び诒狈?，多藏水邊，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或爐廚之間。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路旁，或巖石旁，或藏在土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井知沼之中。
十六、疾病
凡測疾病以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。
若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當(dāng)審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥?？藏陨w，宜服冷藥。如艮溫補(bǔ)，乾兌涼藥。
十七、官訟
測官訟以體為主，用為對(duì)辭之人，與官訟之應(yīng)，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。
十八、墳?zāi)?/strong>
測墳?zāi)挂泽w為主，用為墳?zāi)?。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用
梅花外應(yīng)
外應(yīng)是求測者所求測人事未來吉兇結(jié)果的現(xiàn)在反應(yīng)，外應(yīng)也就是人們常說的預(yù)兆，強(qiáng)列的預(yù)兆現(xiàn)象是對(duì)未來人事吉兇結(jié)果的起前預(yù)告。外應(yīng)的機(jī)理在于把預(yù)測時(shí)所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息，一個(gè)兆頭，輸入到卦或局中，然后結(jié)合而斷之。
外應(yīng)是有規(guī)律可循、有原則可參的。下面是筆者在實(shí)踐過程中，結(jié)合古人先賢的智慧整理好的外應(yīng)口訣，希望能對(duì)廣大易友有益。
一、俯身觀察地理的形貌來測度人事
1、云開見日，事必爭輝。
2、煙霧障空，物當(dāng)失色。
3、遇顛風(fēng)而飄蕩。
4、遇震雷而虛驚。
5、月忽當(dāng)面，宜近清光。
6、雨乍沾衣，可蒙恩澤。
7、遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征。
8、遇到大澤大沼為事有深厚浸潤之力的象征。
9、遇到水流則所測之事亨通順利。
10、遇到土丘則所測之事遲滯難辦。
11、遇到堅(jiān)石則只有堅(jiān)定信念才能成功。
12、遇到散沙則只有將所行之事放手去干才能干好。
13、波浪激蕩主行船辦事有波濤的驚險(xiǎn)。
14、山坡崩壞主有田土損失的憂郁。
15、在干旱的沼澤旁占測，則主所測之事使人心力交瘁，遷延難辦。
16、在枯干的林木之下占測，則主所測之事難辦使人都為之傷心而衰竭。
二、觀察所來之人的職業(yè)、身份、地位，來測度人事.
17、在占測析卦的時(shí)候，恰巧碰到有人來，則可根據(jù)來人的職業(yè)、地位、身份作為幫助判斷占測之事的應(yīng)驗(yàn)征兆。
18、如果來者是達(dá)官顯貴，則所占之人可以去拜謁貴人而有得。
19、若是富商大賈，則所占之人可以去求財(cái)利。
20、如果有兒童哭泣，則所占之人為子孫之事而犯憂。
21、若官吏差卒叫囂喧鬧，則應(yīng)忌防官司訴訟。
22、若是兩男二女相伴而來，占測婚姻有重婚的憂慮。
23、若是一個(gè)道士一個(gè)僧人一路行來，占測之人可能獨(dú)自未婚。
24、若是婦女笑談而來，所占之人則為陰喜之事。
25、若是女子牽手而來，則因?yàn)殡[私之事而受牽累。
26、若是木匠、泥瓦匠，則主門庭即將改換。
27、若是屠夫，則主有骨肉分離的事發(fā)生。
28、若遇到打獵之人，主所占之人可能得到野外的財(cái)富。
29、若遇到盲人，則主所占之人的事情正在心里籌劃。
三、觀察求測者的外應(yīng)而判斷
30、至于搖手，則主所占之事屬于不能做之類。
31、若有人掉頭而走或搖頭，則主所測之事別人不答應(yīng)。
32、若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主有憂疑之事而不能排解。
33、若所占之人腳在不停地動(dòng)，則主將要出行。
34、若所占之人雙臂交叉，則主有損失之憂。
35、若所占之人手指屈曲，則主所測之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。
37、若所占之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛爭之事。
38、若所占之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發(fā)生。
39、若來人偶爾抱其雙臂，則主所占之事需要經(jīng)過一番爭斗(奪)之后才能得到。
40、若來人偶爾屈下雙膝，則主所測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。
四、根據(jù)草木等事物與人事吉兇的關(guān)系進(jìn)行預(yù)測，觀察求測者的外應(yīng)而判斷。
41、若是恰逢孩童授書，則主所占之人有官司訴訟的爭端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責(zé)備懲罰之事。
43、若是恰遇他人講論經(jīng)書史籍之類的學(xué)問，則所測之事往往流于空談而難見其實(shí)。
44、若逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所謀劃之事容易成功而悠揚(yáng)快意。
45、若恰逢他人正在賭博，則主所測之人有跟別人爭奪財(cái)產(chǎn)的事情發(fā)生。
46、若遇提辭寫字之類的事情，則主所測之事與文章、書信有關(guān)，包括公文、案卷。
47、若碰到有人偶然攜帶物品，則主所測之人會(huì)有受人提攜之義。
48、遇有人手挽著手，則主所測之人正與某事有牽連。
49、見舟船停在水中，所測之事需憑藉別人的幫助和接濟(jì)始能成功。
50、遇到車馬在征途中，必須憑藉車馬的負(fù)載才能前進(jìn)。
51、若遇到張開弓而挾著箭的人，則所測之事需要?jiǎng)e人的引薦方能辦成。
52、若遇只拿箭而無弓的人，則所測之事連試都不用試，根本無成功的希望。
53、若遇披甲操戈之人，可斷求測者有強(qiáng)大的權(quán)柄。
54、若遇繅絲之人，則主所測之人事務(wù)繁雜，拖而難決。
55、若遇到正在下圍棋之人，則主所測之事間緒繁雜，難以清理。
56、見假花假果，則所測之人沒有扎實(shí)的成果可憑依。
57、若遇到描影畫形的人，則所測之人徒有其表。
58、遇纓絡(luò)將要制成，則主所占之人可以占問官職方面的事。
59、若筆墨俱在，則可以參加文化考試之類的事。
60、偶爾看見別人翻轉(zhuǎn)器蓋的，主求測的人將離開所任位置(職位)。
61、偶見別人忽然去照鏡子的，主所測之人可以去赴召。
62、見他人懷抱貴重器皿的，主求測之人有非凡的才能。
63、遇到背負(fù)大木材的人，主求測之人要發(fā)大財(cái)。見到升或斗等衡量器具，主求測之人應(yīng)量力而行。
64、見到刀子和剪子，主求測人應(yīng)量材而用。
65、見到別人在踢球，主求測之人背后有人挑撥是非。
66、遇到別人正在開鎖，則主所遇之事易于疏通。
67、遇到別人正在縫補(bǔ)器皿，主所測之事終久難于長久。
68、遇到別人正在研磨銅鏡，主所測之事二度才能成功。
69、遇到使用斧頭，磨制鋼器的人，主所測之事遲鈍才能獲利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所測之事，但財(cái)產(chǎn)上有損失。
71、聞人笑語，又說吉語娛笑者，有喜事。
72、悲語與怨聲，愁言及叫罵、哀嘆聲，都可斷不吉利。
73、手中有何物，金玉為乾，土瓦為坤之類。觸其外物，起卦時(shí)見水為坎，見火為離之類。
74、觀風(fēng)，春為和暢之風(fēng)，夏為長養(yǎng)之風(fēng)，秋為肅殺之風(fēng)，冬為凜冽之風(fēng)。再分其色，黃為瑞祥之氣，青為半兇半吉，白者主刃，黑者為兇，赤色災(zāi)，紅紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其聲勢，如上陣之馬主斗爭，如濤聲有驚險(xiǎn)，如悲咽者有憂慮，如奏樂者有喜事，如喧呼者主鬧哄，如烈焰者有火警。其聲洋洋灑灑而來，徐徐緩緩而去，是吉慶的征兆。
75、觀鳥鳴叫喧啾主口舌，鳴叫悲咽主憂愁，鳴叫嘹亮主吉慶。鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鳳凰、仙鶴為祥瑞，貓頭鷹為妖孽。
76、遇到裁制服裝，主所測之事先破損而后成功。
77、見到制造瓦器，主所測之事先成功而后破敗。
78、見到他人正在弈棋，主所測之事須用點(diǎn)計(jì)謀方能成功。
79、見到張網(wǎng)而捕，主所測之事可望而不可即，沒有準(zhǔn)實(shí)。
80、遇手持斧鋸之人，恐求測之人會(huì)有傷害。
81、遇到洗壺觴的人，主求測之人將有飲食之喜。(觴，音商，喝酒器具)。
82、見人揮扇乘涼，主求測之人被招見。
83、見到衣服被別人弄臟了的人，主求測之人須防別人的謀害和欺凌。
(47—68〓74—81所講的是器物與人事吉兇的關(guān)系，也是從遠(yuǎn)取諸物而引延而來的。)
84、靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應(yīng)。
85、松柏往往作為健康長壽、生命堅(jiān)強(qiáng)的瑞應(yīng)。
86、遇椿檜之類的樹木，則歲久年深。主所測事宜于長久。
87、若遇菌菇，為朝生暮死，不能長久的朕兆。(朕：預(yù)兆)
88、如占生產(chǎn)，見此朕兆(菌菇)，則標(biāo)志即將死亡。(包括疾病)
89、看到枝葉飄零，則主人事衰敗萎縮。
90、看到樹根露出，果核撒落，則主求測之人被事牽連。
91、看到奇葩異花，主所測之事流于虛花，難以實(shí)成。
92、看到飽滿的果實(shí)，主所測之事必有好的結(jié)果。
五、根據(jù)禽獸的變化與人事的吉兇關(guān)系進(jìn)行預(yù)測
93、烏鴉預(yù)報(bào)有災(zāi)將至。
94、喜鵲預(yù)報(bào)喜事將至。
95、鴻雁主有遠(yuǎn)方朋友的信來。
96、毒蛇大蟲主有別人暗算謀害。
97、老鼠嚙咬衣服，主有口舌分爭之事。
98、麻雀在屋檐下鳴叫，預(yù)告遠(yuǎn)道的客人將至。
99、兩狗咬架，恐怕招致盜賊，須宜防之。
100、兩雞相斗，主有喧鬧爭執(zhí)之事。
101、若遇牽羊之人，主將有喜慶之事。
102、若遇到騎馬之人，則主出入都會(huì)有所收獲。
103、見到猿猴爬到樹上，主心神難寧。
104、見鯉魚從水中躍出來，則主所測之事變化不凡。
105、若見繩索上栓著馬，則主疾病難于痊愈。(極重要)
106、若遇飛禽隱入木籠之中，主受困之人沒脫窘境。
六、根據(jù)觀察到一些外物而聯(lián)系到與人事吉兇的關(guān)系進(jìn)行預(yù)測
107、酒杯忽破，當(dāng)有樂極生悲之事。
108、路逢醫(yī)生，則主所測之事在危難中有救解。
109、遇藤之類的東西，主求測之人有可以依靠的人。
110、見到虎豹之類兇威的物兆，則主可施展威力。
111、見有人耕田鋤地，所測之事必然翻騰。
112、見有人正剖破竹竿，所測必遂心順意。
113、春花秋月，主所測事沒有結(jié)果，有可欣賞之景。
114、夏見棉衣，冬見葛席，主所測之事已過時(shí)而無用。
115、涼天見扇子，主所測之事已棄損過時(shí)。
116、晴天見到雨傘，主所測之事已被擱置而廢棄。
117、見到泡影電光，主虛幻難信。
118、見到蛛絲蠶繭，需用計(jì)巧才能成功。
七、根據(jù)拆字的道理，來說明人事變化的吉兇進(jìn)行預(yù)測
119、石頭旁有皮衣，“破”字。
120、人在樹木之旁，“休”字。
121、斗笠在水中飄浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚，“〓〓”， 私之事相擾。
124、三頭牛碰在一起，則有奔走的憂慮。(〓〓)
125、一木加兩火，則有“〓〓”耀之光。
126、一水中有四魚，則有“鰥”寡孤獨(dú)之象。
127、人繼牛倒，防有失脫之事發(fā)生。
128、人在狗群中說話(言)，則防有牢獄之災(zāi)。
129、一個(gè)斗進(jìn)入空門的，主有“斗爭”之事發(fā)生。
130、一條白木桿上掛著兩縷白絲，主有喜“〓〓”之事。“〓〓”。
131、一人立在空門之中，防諸事有“閃”失。
132、二人中間有樹木或木材，則主所問之人必然到“〓〓”。
八、下面是事物諧音與人事禍福的關(guān)系
133、見到鹿，可以動(dòng)問財(cái)?shù)摗?/p>
134、見蜂可問封官授職之事。
135、見梨主分離。
136、見桃主逃走。
137、見李可訴訟。
138、適逢帽子，求功名可得官。
139、見鞋主事和諧。
140、見盒主和好。
九、以下是觀察自己身上的外應(yīng)來推斷所測之事的吉兇，是“近取諸身”之義
141、我心情憂慮時(shí)，求測之人的事亦憂慮，讓人擔(dān)心。
142、我心情快樂時(shí)，其所測之事亦令人快樂。
143、我閑適時(shí)，占者也從容優(yōu)游。
144、我忙碌時(shí)，占者也一定在窘迫的境地。
十、下面是一動(dòng)一靜之應(yīng)，近取諸身之義
145、將叛者，其辭慚。
146、將疑者，其辭支。
147、吉人之辭寡。
148、躁人之辭多。
149、誣善之人，其辭游。
150、失其守者，其辭屈。
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